Nietzsche. Pensamiento e ideas.

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Pride, (Orgullo).

Hoy voy analizar, pregunta por pregunta, una película de 2014 sobre la hipocresía y la homosexualidad en una sección que comenzaré a desarrollar de vez en cuando, así que sin más distracciones comienzo:

1. La película comienza con su protagonista viendo la televisión y un minero en huelga diciendo: "Hemos gastado nuestros ahorros... tan solo nos queda el orgullo y el amor propio". ¿Por qué dice eso? ¿Que opinas de la frase?

Lo dice porque durante la huelga minera de 1984 muchos mineros en huelga se vieron obligados a subsistir de sus ahorros a causa de que se les cortó el sueldo por su apoyo a la huelga, lo que produjo que muchos se reincorporaran al trabajo siendo tachados de "esquiroles" por el resto que decidió aguantar. En mi opinión el mero hecho de arrebatar el sueldo a los mineros en huelga fue una terrible injusticia social pues esos individuos tan solo estaban haciendo uso de un derecho tan fundamental en la democracia como lo es el derecho a huelga y la libertad de reunión y expresión, por otro lado tampoco considero correcto el acoso social al que se vieron sometidos los "esquiroles" pues a fin de cuentas solo querían evitar que les arrebatasen el sueldo para poder mantener a sus familias.

2. En plena marcha del orgullo, un grupo de participantes decide apoyar la revuelta de los mineros. Ellos son un grupo marginal que pretende apoyar a otro grupo marginal. ¿Qué piensas de ello? ¿Por qué se debe apoyar a un colectivo que te odia?

Pienso que, si bien fue arriesgada, fue una decisión acertada pues las grandes causas sociales no pueden surgir sino del apoyo mutuo y la unidad, porque responde a un concepto tan sencillo en la historia de la Humanidad como lo es el de "la unidad hace la fuerza" mientras que el estar divididos nos debilita. Siempre se debe apoyar a otras colectividades, aunque te odien, porque entre otras cosas puede servir para lograr, como se observa en el filme, la reconciliación entre ambos grupos.

3. Cuando el grupo "LGSM" va a visitar a la comunidad minera, ¿cómo son recibidos? ¿Cómo reacciona el grupo? ¿Cómo va cambiando el ambiente? Reflexiona sobre ello.

Al principio cuando llegan son recibidos fríamente y tratados con desconfianza por parte de los mineros quienes no ven con buenos ojos que un grupo de "maricas" vaya a su pueblo a ayudarles, hasta el punto de que los organizadores del encuentro temen por la seguridad de los homosexuales. Todo esto genera una sensación de tensión entre los visitantes que deciden no separarse ni juntarse demasiado con los mineros, más tarde esta situación irá mejorando gracias a que uno de los homosexuales decide salir a bailar( cosa que los mineros no hacen) ganándose la atención y simpatía de las mujeres del pueblo y la admiración de algún que otro minero que decide pedirle que le de clases de baile para flirtear con las féminas. Con esta situación podemos ver como las primeras impresiones son traicioneras y siempre hay que intentar conocer más a fondo a los demás.

4. Van pasando los meses y los mineros empiezan a desmoralizarse y entonces alguien dice: "la moral es tan importante como el dinero. Si empiezan a sentir que es una causa perdida... Hay que hacer algo importante". Reflexiona sobre la importancia de creer en las utopías.

El echo de creer en las utopías pude ser algo positivo dado que ayuda a la gente a aguantar cualquier contratiempo de mejor forma que si estuviesen desmoralizados, pero por otro lado también puede ser negativo ya que provoca que las personas se enrosquen en una posición fija y no sean capaces de comprender la realidad en caso de que la causa esté, definitivamente, perdida.

5.Al final de la película, el actor le dice a una de las mujeres de los mineros: "Tienes una mente privilegiada, no te encierres en casa... no malgastes tu talento". Reflexiona sobre la importancia de creer en uno mismo.

El echo de creer en uno mismo siempre es un factor importante. Una de las grandes lacras psicológicas es cuando las personas se infravaloran y no tienen autoestima provocando que se aíslen y no lleguen nada, por otro lado tampoco se puede sobrevalorar uno mismo pues provoca el rechazo de los demás y el más mínimo fracaso puede hundir al individuo. Lo que se debe hacer es ni infravalorarse ni sobrevalorarse, sino que cada quien debe tenerse en la justa medida de lo que realmente vale, ni muy poco ni mucho.

6.¿Cuál es tu opinión de la película?

Considero que el filme "Pride" u "Orgullo" es una excelente película que trata unos temas complejos, polémicos y muy de actualidad, pues si bien hoy en día en todo el mundo occidental los homosexuales son, si no respetados, tolerados, hasta hace tan solo un par de años esta situación era totalmente diferente siendo el colectivo homosexual víctima de acoso y rechazo social y aún hoy en día se siguen dando de vez en cuando casos de homofobia. Es, además, un claro reflejo de la hipocresía social, representada en la familia de uno de los protagonistas, de la importancia de la ayuda y cooperación entre grupos y sobre todo la importancia de tolerar y no prejuzgar a los demás.

Mounier.

Con Emmanuel Mounier hablaremos del último de los filósofos relacionados con la Fe, así que sin mucha presentación aquí viene nuestro último pensador.

Mounier Emmanuel nació en Grenoble en el año de 1905, falleció en Châtenay-Malabry en el año de 1955. Destacó por fundar la revista "Spirit", llegó a ser juzgado por el régimen de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial.

Mounier divide sus ideas en tres puntos fundamentales:

-La persona; Según Mounier el concepto "persona" no es lo mismo a "individuo", es una unidad que hay que alcanzar, un trabajo de interiorización que hay que realizar para lograr desarrollarse auténticamente. La "vocación" es la llamada a esa construcción interior que lleva a definirse asimilando y viviendo determinados valores en libertad. Así la persona se proyecta, se encuentra con los demás y activa su creatividad. Por último mencionar que personalismo no es lo mismo que individualismo.

-El valor fundamental; Para Mounier el personalismo es la afirmación del valor absoluto de la persona humana. La persona es un absoluto con respecto a cualquier otra realidad material o social y de cualquier otra persona humana, siendo que jamás puede ser considerada parte de un todo. Ninguna otra persona -y con mayor razón, ninguna colectividad- puede utilizarla legítimamente como medio. Dios mismo, en la doctrina cristiana, respeta esa libertad.

-La civilización personalista; En opinión de Mounier la civilización personalista es aquella civilización cuyas estructuras y espíritu están orientados a la realización como persona de cada uno de los individuos que la componen.

Con esto damos punto final a la serie sobre los filósofos y su relación con la religión. Espero que les haya gustado y hasta la próxima.

Camus.

Con Albert Camus es con quien continuamos esta serie de los filósofos y la religión; sin más preámbulos comenzamos.

Albert Camus nació en Mondovi en el año de 1913, falleció en un accidente automovilístico en el año de 1960. Destacó por sus obra "El extranjero", "El mito de Sísifo" y "La peste". En 1957 obtuvo el Premio Nobel de Literatura.

"Siempre me resistiré a aceptar una creación en la que los niños son atormentados". Esta frase de Camus nos sirve para resumir toda su ideología. Las desgarradoras experiencias vividas en la Segunda Guerra Mundial le llevan a plantear los elementos absurdos de la existencia humana. Camus expone el eterno problema del sentido del mal, el dolor y la muerte. Camus rehuye de cualquier solución religiosa, aunque profundiza en la existencia del mal presente en el mundo. Sin embargo, Camus no se resigna ante el absurdo, rechaza un mundo en el que los inocentes sufren y proclama la defensa del bien de los demás como la meta máxima a la que todo individuo debe aspirar.

Los detractores de Camus desprestigian sus tesis alegando que el mal es la ausencia del bien que el hombre conoce y desea, si resulta chocante es porque el hombre tiende a buscar la felicidad. Las causas del sufrimiento humano pueden ser las leyes de la naturaleza o las acciones de las personas, pedir a Dios que evite este sufrimiento es pedirle que esté constantemente haciendo "milagros" y manipulando la voluntad de las personas, la cuestión es que un mundo y unos hombres convertidos en títeres de Dios carecerían completamente de valor. En definitiva se le achaca una absolutización errónea del mal.

Con esta entrada concluimos un filósofo más, ya solo nos queda tratar uno: Mounier, pero ya hablaremos de él en otra ocasión. Sin más me despido.

Nietzsche.

Con Friedrich Nietzsche ya estamos cerca de acabar con la serie de los Filósofos así que sin más distracciones allá vamos.

Friedrich Nietzsche nació en Leipzig en el año de 1844, Falleció en Weimar en el año de 1900. Destacó por su teoría del Superhombre que se convertiría en la base ideológica de los fascismos del Siglo XX.

La idea base de la que surge el razonamiento de Nietzsche es la insatisfacción que experimentamos frente a la realidad. Esta situación de desvalimiento nos desasosiega y nos lleva a apoyarnos en algo o alguien porque en nuestra debilidad somos incapaces de soportar solos la vida. Aparece así un resentimiento hacia lo real que hace surgir todo un mundo supramundano, el mundo de la moral, de Dios, de la metafísica, a base de falsos razonamientos: si este mundo es aparente debe haber un mundo verdadero. La moral cristiana en su exaltación de valores como la humildad o la pobreza, ha sido un factor fundamental en la consolidación de una concepción "débil" de la existencia, en opinión de Nietzsche Jesús fue utilizado por un grupo de judíos para forjar una religión de débiles y resentidos. Nietzsche observaba que la cultura de su época vaciaba de contenido la religión, es por ello que proclama la muerte de Dios. Esta nueva humanidad que debe surgir "más allá del bien y del mal" representada por la figura del superhombre en una sociedad ultraindividualista en la que cada uno deberá mirar por lo suyo sin preocuparse de los demás.

En contraposición a Nietzsche, quienes le critican argumentan que sus ideas parten de una forma desviada de entender la religión la humillación de Jesús y la humildad del creyente. Denuncia a aquellos que entienden el amor cristiano como debilidad  y refugio de débiles sin captar toda la fuerza que reside en la entrega libre y soberana de Jesús. Para sus detractores, el sentido de la vida que proclama Nietzsche es, en el fondo, un sinsentido, una falta de orientación. Adoptarlo dificultaría, por un lado, la construcción de una personalidad estructurada, dado que el individuo quedaría a merced de sus instintos vitales, y por otro la integración social, porque el superhombre, liberado de toda moral, tiende al individualismo y a la imposición de su voluntad.

Y con Nietzsche hemos concluido con uno más de los filósofos "religiosos", hasta la próxima.